今年4月开播的TV新作“圣斗士星矢Ω”，
主角已经不是当年的星矢而是新世代天马座的青铜圣斗士光牙，
而已经晋升为黄金圣斗士的星矢也会在其中登场。
“圣斗士星矢”可谓日本动漫的经典代表作之一，虽然剧情铺设、战斗模式等在现时看来已经是亮点不足了，
不过作为在当年对后生动漫影响深远的作品，新老动漫迷怎能不关注新作“圣斗士星矢Ω”呢。
【STAFF】
原作：车田正美
系列监督：畑野森生
角色设定・总作画监督：马越嘉彦
系列构成：吉田玲子
动画制作：东映动画
【首播情报】
朝日电视台・2012年4月1日（星期日）06:30
（游。。）：
源坑爹上传也坑爹，大家跟我一起念南无大圣不动明王·一字咒
南么三曼多伐折罗赧悍
namaH samanta vajraaNaaM haaM
（[校译]shining ）：
本次的处女座是sm爱好者……
（[翻译]呕吐物叫べ ）：
！
（[翻译]往人 ）：
处女座好颜艺。。。！
（[时间]阳光下的草 ）：
...
（[翻译]蟹_(:з”∠)_）：
壮哉我大乙女座
（[翻译] Aurore ）：
（[翻译]鸭梨君）：
……
（[时间]h基团）：
五只小蟑螂也敢围攻我大处女，虽然我不满意这个处女座！
Palaestra周报 第三十七期
StxS：波斯猫闭着他的双眼，波斯猫玩着他的剑鞭。波斯猫守着他的宫殿，一睁眼颜艺吓死爹——
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毫不动摇的佛教梗
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首先科普一下免得误人，其实波斯猫不一定是鸳鸯眼。所谓鸳鸯眼，就是两眼异色，鸳鸯眼的也不一定是波斯猫，据说狗啊、鸽子啊、人啊，也是有鸳鸯眼的，只不过波斯猫的鸳鸯眼比较出名……
37话的标题是“毫不动摇的守护者”，而在圣斗士各部之中，处女座的佛教梗也同白羊座的修圣衣一样，毫不动摇。
关于佛教我所知有限，理解境界就更低了，这周报写得提心吊胆，保不齐哪句就说错，不过理解境界高的人估计也没多少，否则就都成佛了。相对于其他宗教而言，佛教徒上位的机会还要大一些，极端的有“放下屠刀，立地成佛”，佛教徒立志成佛还是个常见理想，基督教徒的终极目标一般也就是升个天堂，目标成神的好像没怎么听说，至于绿教，你想成神？对不起，那是异端。
佛教大概也是三大宗教里面起源地衰微最厉害的，现在印度基本没多少佛教信徒，有资料显示也就1-2%。相对而言，佛教更重视哲学层面的理解，偶像崇拜的成分就相对弱一些，流传到世界各地之后，各地都基于当地特色对其进行“改良”，抑或只是以讹传讹了，这里面的例子有很多，比较常见的是日本的和尚能结婚生子，观音传到中国变成了女的，等等。
日本的佛教算是一个比较奇葩的分支，从流传路径上是由印度至中国至朝鲜再至日本，离本源比较远，但是目前据wiki资料显示，日本的佛教信徒登记人数有9600万人，大概在70%左右，而且寺院在承办丧事上占有绝对优势，于是日本人终其一生总免不了与佛教打交道，不过话又说回来，信徒这么多，滥竽还是充绝大多数的。
中国很多人不学佛经，看看《西游记》就不错了，于是就知道有个如来，这个如来等于释迦牟尼。至于“如来”这个词，其实就是“佛”的意思。佛教有显密二宗之分，按照密宗的说法，如来也分大日如来和释迦如来之分。密宗以大日如来为至高无上的本尊，释迦如来则是将佛的存在告知世人的本师，不过这二者的关系呢，查了一些资料，恕我愚钝没太看懂，也就不敢妄言了。
目前圣斗士四大世代之中，处女座共有4人，稳定的每世代1人，不像有些黄金星座要么在一作中出现多人，要么在ND中或者Ω中尚未出场。瞬虽然借穿过处女座圣衣还给弄坏了，但他从编制上显然没有进入处女座，在这个问题上紫龙和冰河显然比他靠谱一些。他身上没有佛教梗也是很重要的一个参考因素，当初我还很看好时贞以天草四郎时贞的天主教梗打破佛教梗的垄断，但最终证明还是敌不过由元祖代的沙加开创的优良传统，时贞只能去水瓶座了。
于是先从沙加说起。沙加的名字Shaka，其实跟“释迦”是一样的，这里涉及到一个翻译习惯问题，这几年的习惯是看到梗是要按梗来的，ND的该隐亚伯就是如此，如果是现在的汉化组完全不考虑习惯地翻译圣斗士，很可能把沙加翻成释迦，把阿布罗狄翻成阿芙罗狄忒的。当年的翻译不这么干，要么是刻意躲避，要么就是没看出来。刻意躲避我是觉得没什么必要，人家原文看着就跟释迦一样，你翻出来看着跟释迦一样也没啥问题。要是没看出来就没办法了，但这也不能算错，就像狮子座的叉哥或者香菇哥我们翻译成迈锡尼，没看出来的组就翻译成米科内或者米凯尔啥的，也算说得过去。
实际上，单把“释迦”拿出来，却也未必是释迦牟尼本人，这本来是他所在的家族，即所谓“释迦族”，我们知道释迦牟尼出家之前本是释迦族的王子，根据佛经的故事，释迦族后来由于因果报应而被琉璃王灭亡了，就连释迦牟尼本人都因为这个果报害了偏头痛的毛病。仅以沙加的名字就确定他是释迦牟尼的转世，显然还是很牵强的。不过，沙加一直“被传说是佛陀转世”，并且有“最接近神的人”之名，这两件事情应该都靠得住——而且，他还有历代处女座至今为止最高的时髦度，这些事情，后来出场的处女座暂时还不具备。佛陀这个词在学术上也有争议，狭义时仅指释迦佛，广义则指一切佛，至于沙加究竟是不是佛陀转世，这就是个信不信由你的事了。
沙加这个人是非常有趣的，这有趣绝对不是体现在某些沙迷所宣称的“圣母”，而是他的复杂性。本人从小看圣斗士，可从来没觉得沙加圣母，相反倒是非常可怕，据不完全调查，很多人小时候都被沙加吓到过。在各部之中沙加是唯一一个出现在教皇厅区域干的却不是好事的处女座，在十二宫之战中，持有“我眼中的教皇是正义的”的观点，打得非常卖力，将青铜全队拖在处女宫整整一小时（似乎还吃了天秤宫的一段时间），丝毫不比撒加的年中组三嫡系留手。动辄让人跪下求饶，被划破了手指就造个血池淹人报复，一边说着自己“比神唯一欠缺的就是慈悲之心啊”一边准备对瞬下杀手，怎么看怎么不像个好人。直到他被势要拚命的一辉抱着飞去二人世界了，大概很多人都觉得一个难缠的反派总算被干掉了。可惜现在很多人大概早忘了自己当时的观感，或者根本就不是先看的那一段。
可是最后车田告诉你这是个好人，一辉也成了“不败而败”，似乎沙加可以任意来回，但要是没人帮忙，他倒是回不来了，回来以后还吃了一记公主抱，不知怎么被东映给删了。鉴于当年一辉就在死亡皇后岛被捉弄过一次，东映对此事是否有所预计我是深表怀疑，至少从动画给沙加安排了两个邪恶的徒弟来看，不像是先知先觉的样子。到了冥王十二宫篇，伟大的沙罗双树园将沙加推上了人气的顶峰，不但后来在冥界篇他带着女神迷路乱跑，后来在第八狱又失态解说的事情显得不太重要，就连此前在十二宫之战的趣味表现，似乎也被很多观众淡化了，于是就产生了“圣母沙加”这一与“阳光米罗”不合理程度类似的流派，拜金主义的阴云也在天朝大地上久久笼罩。不过我始终觉得，既能毒舌鬼畜又能大义凛然既非全善亦非多恶的沙加才是真实，比圣母有意思多了。
沙加的四大绝招“天魔降伏”“六道轮回”“天舞宝轮”“天空霸邪魑魅魍魉”全部是汉字，而且都有较为明确的佛教意味，尤其是“六道轮回”，不过比较奇怪的是天魔降伏发招之时，背景曾经出现一个骑马的女人，而那张画的原型却出自圣经。除了这几个绝招以外，途中还用到了“孙悟空逃不出如来的掌心”这个疑似出自西游记的典故。说来孙悟空其实是有原型的，一般认为是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈努曼，而哈努曼也成为了LC天巧星冥斗士砥草的魔星。
由于沙加在冥王篇的夸张表现，后续的处女座想要简单超越之基本是不可能的，于是两个前代处女座都采用了“避其锋芒”的设计思路，一方面保有沙加的一些相同或类似特征，另一方面尽量在剧情特色上做点文章，而并非单纯追求强大的表现。LC黄金设定与1986代相似度较高，而阿释密达是少数几个没有加强设定的黄金。相对于沙加的“佛陀转世说”和“最接近神的人”之名，阿释密达身上并没有这样的光环，只说自己是个求道者，也并没有使用“佛陀死地”的沙罗双树园，其绝招与沙加完全相同，略有不同的是他的天舞宝轮杀到了冥斗士，算是平息了一点处女座最大奥义杀不死人只能帮人蓄爆的质疑。在佛教梗上，阿释密达新增的内容基本只有他的名字，Asmita这个名字算是历代处女座中最费解的，比较明确的出处是《瑜伽经》，不过对于瑜伽的解读版本甚多，其间的细微差别也不易搞清楚，可以确定的是Asmita与“自我”相关，再细致的说法有“利己主义”“自我意识”“假我”等多种，然而用汉语描述本就高度抽像难解的梵语词，想说清楚实在太难，至于手代木想以此表达什么，也一点不比这个词好懂。相对于沙加的闭眼积蓄小宇宙，阿释密达则是天生盲眼，其牺牲的主要意义在于制作关键性道具的后勤工作而非前线战斗，对后辈的“疼爱”倒是与沙加大王有些相近。出场较早的人表现力上总是略吃亏，不过他在后期还是多刷了些存在感，比如嘴炮终结暗杀剧。至于念珠的制作与使用，以及冥界出入的重要概念“阿赖耶识”的引入，由于佛教本源的关系，在这两作之中，也不可避免地落在阿释密达和沙加头上。
施寂摩代表了ND黄金的普遍特色，创新元素相对多一点。其名字Shijima仅为“静寂”之意，倒没有显著的佛教典籍出处，现在要翻得跟随潮流一点就成了“莫言”，被称为“近神之人”似乎比沙加少个最高级，从表现上讲他干的是大艾的活儿，在2010年3月底被双鱼座卡迪纳尔的白玫瑰刺中，至今流血两年半有余，仍然抱着婴儿沙织在十二宫中逃亡中。本周，ND与Ω成功会师处女宫（也不知道是不是故意的），施寂摩重要的佛教梗终于出现，此人即使不在自己的宫殿之中，也能利用预布机关“佛陀四门”守宫，利用的是释迦牟尼29岁观世间生老病死而出家的故事。“迦毗罗卫城的东南西北都设有城门。出东门，会遇到老态龙钟的人；出南门，会遇到病弱患者；出西门，会遇到重病危在旦夕的人；出北门，则会遇到出家人”，于是，东南西北四门就分别对应“老门”“病门”“死门”“生门”。从ND49话来看，这个顺序也是对的。
Ω的处女座，名字叫做“不动”，如果说沙加阿释是“不看”，施寂摩是“不言”，这不动可能就真是“不动”，至少37话他是没发生身体的位移。他自称为不动明王的化身。不动明王为诸明王之王，掌管方位的五大明王主尊（居中），密宗八大明王首座，为大日如来的教令轮身，示显忿怒形，左手持金刚索，右手持象征智慧的俱利伽罗剑，在日本佛教中地位尤高。这个处女座不动的表现，与不动明王的上述特征非常相似，在37话中他念了一段咒语，正是“不动明王一字咒”，其真言为namah samanta vajraanaam haam，中文作“南么三曼多伐折罗赧悍”，出自《大日经》卷二“普通真言藏品”。五大明王除了居中的不动明王以外，还有东方的降三世明王、南方的军荼利明王、西方的大威德明王、北方的金刚夜叉明王，这五大明王在37话也是见得到的。感觉日本佛教似乎比较喜爱手印，不知跟忍者的结印是个什么关系。不动明王根本印之一的独钻印，似乎不动在召唤五大明王也做出来了。沙加也喜欢做手印，常做的一个印是ZFL印，我是不太清楚把这三个字打出来会不会被HX。
邪教常用到佛教概念，上面即是一例，除此之外还有“奥姆真理教”，这“奥姆”发音差不多是om，本来也是个梵文，对应到汉语正是六字真言“唵嘛呢叭咪吽”的第一个“唵”，这个字要想打出来得拼成an，但网上会有人教你要读ong，ong是拼不出字来的。说这个并不是没意义的，沙加很喜欢喊这个om，此事甚至被写进了大全，大全指出“om是人的意识与宇宙意识合而为一的状态”，在日本与“南无”是一样的，是沙加独特的小宇宙燃烧法。在漫画中，可以看到那个梵文的长相。沙加还使用另外一个梵文招式，那个招式的发音为kan，正是“不动”的意思，也翻译作“不动明王”，就是他在处女宫阻挡冥斗士和三冥黄金进攻的那个防御罩。阿释密达在与天马的娱乐活动中，也毫不意外地使用了这两个梵文，用法也完全相同。不动也用到了这两种梵文，不过用法却发生了变化，om似乎是在反弹别人招式时使用的，kan则成了攻击时使用的，整个跟沙加反了过来，这也不奇怪，若他本人即是不动明王化身，那“不动明王”成为攻击招数就很正常了。
本次配图多且杂。第一张配图是不动明王独钻印，不动使用“明王来临”时，做的应该就是这个手印。第二张图是阿释密达和沙加的om和kan，大家可以比较一下这两个梵文的写法和招式的用法，再与不动的对比一下。第三张图是个经典且不易发现的错误，海南版虽然有着不可磨灭的历史功绩，但其翻译的坑爹也是全方面的，经常在不引人注意的地方坑你一下，比如在这里它就自己脑补给沙加是释迦加了一个佐证，实际上原文就是与之对话的神佛喊了沙加两次而已。第四张是ND49话的四门图，方位还是非常严谨的，图片截取自百度“ND冥王神话”吧青秋零色汉化，此外本次周报还参考了魔鸟飓风兄在贴吧发布的一些文章。
次话且看时臣出场，Archer对决（啥），白毛女大战波斯猫。可怜的伊甸，年纪轻轻的，一夜愁白了头……
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